CONGRESOS DE EDUCADORES ARQUIDIOCESANOS: junio 2008

LISTADO PARTICIPANTES V CONGRESO DE DOCENTES ARQUIDIOCESANOS

Nº NOMBRE Y APELLIDO

1 HNA. NORMA SANTOS U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

2 CARLOS CASTILLO U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

3 ALFONSO GÓMEZ U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

4 ELIDA SÁNCHEZ U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

5 MARILUZ ALVARADO U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

6 DIANA SEVILLA U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

7 MIGDELYS OSORIO U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

8 LORENA GONZÁLEZ U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

9 OSCAR BELLOSO U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

10 JOSÉ GONZÁLEZ U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

11 JONIS VILLALOBOS U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

12 PASTORA MORENO U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

13 FÁTIMA MORENO U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

14 LUCILA GALUE U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

15 NORBERTO MORÁN U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PONENTE

16 ROSARIO BARROSO U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

17 EUDO MONTIEL U.E.A.B. “PBRO. ENDER ENRIQUE AVILA” PARTICIPANTE

18 HNA. GLADYS BOTERO U.E.A. “MADRE ELISA JARAMILLO” PARTICIPANTE

19 MARLENY SANTIAGO U.E.A. “MADRE ELISA JARAMILLO” PARTICIPANTE

20 ADRIANA FERNÁNDEZ U.E.A. “MADRE ELISA JARAMILLO” PARTICIPANTE

21 WILMAYRA URIBE U.E.A. “MADRE ELISA JARAMILLO” PARTICIPANTE

22 CARLOS AHUMADA U.E.A. “MADRE ELISA JARAMILLO” PARTICIPANTE

23 JOAN VILLALOBOS U.E.A. “MADRE ELISA JARAMILLO” PARTICIPANTE

24 ARIALDO FERNÁNDEZ U.E.A. “MADRE ELISA JARAMILLO” PARTICIPANTE

25 HNA. MARINA GASTÓN U.E.A. “BICENTENARIO DEL NAT. DE EL LIBERTADOR” PARTICIPANTE

26 YENNI NIEVES U.E.A. “BICENTENARIO DEL NAT. DE EL LIBERTADOR” PARTICIPANTE

27 ZORAIDA MORANTES U.E.A. “BICENTENARIO DEL NAT. DE EL LIBERTADOR” PARTICIPANTE

28 MEIS PALMERA U.E.A. “BICENTENARIO DEL NAT. DE EL LIBERTADOR” PARTICIPANTE

29 CRISBEL FUENTES U.E.A. “BICENTENARIO DEL NAT. DE EL LIBERTADOR” PARTICIPANTE

30 IRIDA ALVARADO U.E.A. “BICENTENARIO DEL NAT. DE EL LIBERTADOR” PARTICIPANTE

31 HNA. FLOR M. BOHORQUEZ U.E.A. “SAN ISIDRO LABRADOR” PARTICIPANTE

32 HNA. EDELMIRA NIÑO U.E.A. “SAN ISIDRO LABRADOR” PARTICIPANTE

33 RICHARD URDANETA U.E.A. “SAN ISIDRO LABRADOR” PARTICIPANTE

34 MILAGROS LINARES U.E.A. “SAN ISIDRO LABRADOR” PARTICIPANTE

35 YADIRA HERNÁNDEZ U.E.A. “SAN ISIDRO LABRADOR” PARTICIPANTE

36 LUZ MARINA ALBORNOZ U.E.A. “MADRE LAURA” PARTICIPANTE

38 ARELIS BERMÚDEZ U.E.A. “MADRE LAURA” PARTICIPANTE

39 ELOISA MORÁN U.E.A. “MADRE LAURA” PARTICIPANTE

40 NINOSKA SULBARAN U.E.A. “MADRE LAURA” PARTICIPANTE

41 BARBARA DE POOL U.E.A. “MADRE LAURA” PARTICIPANTE

42 JOSÉ G. NADAL U.E.A. “MADRE LAURA” PARTICIPANTE

43 HNA. KARINA FUENMAYOR U.E.A. “MADRE LAURA” COORDINADORA

44 HNA. MORELBA RODRÍGUEZ U.E.A. “MADRE LAURA” PARTICIPANTE

45 KARINA OVIEDO U.E.A. “MONS.RAFAEL ARIAS BLANCO” PARTICIPANTE

46 RAÚL GONZÁLEZ U.E.A. “MONS.RAFAEL ARIAS BLANCO” PARTICIPANTE

47 JOSÉ SÁNCHEZ U.E.A. “MONS.RAFAEL ARIAS BLANCO” PARTICIPANTE

48 JORGE URBINA U.E.A. “MONS.RAFAEL ARIAS BLANCO” PARTICIPANTE

49 WILMER PACHECO U.E.A. “MONS.RAFAEL ARIAS BLANCO” COORDINADOR

50 HNA. MIRYAM SIMANCAS U.E.A. “MONS.RAFAEL ARIAS BLANCO” PARTICIPANTE

51 MONICA DUARTE U.E.A. “MONS.RAFAEL ARIAS BLANCO” COORDINADORA

52 MARYOLY RAMÍREZ U.E.A. “MONS.RAFAEL ARIAS BLANCO” PARTICIPANTE

53 ADOLFO MOLERO U.E.A. “MONS.RAFAEL ARIAS BLANCO” COORDINADOR

54 PRAGEDIS QUINTERO U.E.A. “DIVINO NIÑO” PARTICIPANTE

55 HNA. MARÍA ZOILA ACOSTA U.E.A. “DIVINO NIÑO” PARTICIPANTE

56 MARIALDY FERNÁNDEZ U.E.A. “DIVINO NIÑO” PARTICIPANTE

57 YULEIDA LUGO U.E.A. “DIVINO NIÑO” PARTICIPANTE

58 ÁNGELA CHIRINOS U.E.A. “DIVINO NIÑO” PARTICIPANTE

59 LUZ M. BRICEÑO U.E.A. “DIVINO NIÑO” PARTICIPANTE

60 EVELY POLANCO U.E.A. “MONS. JUAN HILARIO BOSSET” PARTICIPANTE

61 IZAIDA MORALES U.E.A. “MONS. JUAN HILARIO BOSSET” PARTICIPANTE

62 GUSTAVO MACHADO U.E.A. “MONS. JUAN HILARIO BOSSET” PARTICIPANTE

63 ERIS BERMÚDEZ U.E.A. “MONS. JUAN HILARIO BOSSET” PARTICIPANTE

64 PBRO. RAÚL MONTOYA U.E.A. “MONS. JUAN HILARIO BOSSET” PONENTE

65 NESTOR HERNÁNDEZ U.E.A. “MONS. JUAN HILARIO BOSSET” PARTICIPANTE

66 HAYDEÉ BRAVO U.E.A. “MONS. JUAN HILARIO BOSSET” PARTICIPANTE

67 YUDELKIS FLORES U.E.A. “NTRA. SRA. DEL CARMEN” PARTICIPANTE

68 CELSA GONZÁLEZ U.E.A. “NTRA. SRA. DEL CARMEN” PARTICIPANTE

69 HNA. ZOILA SALINAS U.E.A. “NTRA. SRA. DEL CARMEN” PARTICIPANTE

70 XIOMARA GARCÍA U.E.A. “NTRA. SRA. DEL CARMEN” PARTICIPANTE

71 MARÍA E. VILCHEZ U.E.A. “NTRA. SRA. DEL CARMEN” PARTICIPANTE

72 RAINELA MEDINA U.E.A. “SANTO DOMINGO DE LA CALZADA” PARTICIPANTE

73 HNA. EDILIA SALCEDO U.E.A. “SANTO DOMINGO DE LA CALZADA” PARTICIPANTE

74 ZULAY VILLALOBOS U.E.A. “MANOLO MUCHACHO” PARTICIPANTE

75 IRAMA ROLDAN U.E.A. “MANOLO MUCHACHO” PARTICIPANTE

76 CARMEN C. ROPERO U.E.A. “MANOLO MUCHACHO” PARTICIPANTE

77 PAOLA GUERRA U.E.A. “MANOLO MUCHACHO” PARTICIPANTE

78 LAUREN QUINTERO P.E.A. “SAN RAFAEL ARCÁNGEL” COORDINADORA

79 NEREIDA DIAZ P.E.A. “SAN RAFAEL ARCÁNGEL” PARTICIPANTE

80 KARINA LEAL P.E.A. “SAN RAFAEL ARCÁNGEL” PARTICIPANTE

81 MARBELIS GONZÁLEZ P.E.A. “MADRE CANDELARIA DE SAN JOSÉ” PARTICIPANTE

82 HNA. DORA ÁLVAREZ P.E.A. “MADRE CANDELARIA DE SAN JOSÉ” PARTICIPANTE

83 ROSAURA HERNÁNDEZ P.E.A. “MADRE CANDELARIA DE SAN JOSÉ” PARTICIPANTE

84 MARCIAL TUA CIUDAD DE DIOS PARTICIPANTE

85 IRIS AVILA CIUDAD DE DIOS PARTICIPANTE

86 JIM BOLAÑO CIUDAD DE DIOS PARTICIPANTE

87 PATRICIA RODRÍGUEZ CIUDAD DE DIOS PARTICIPANTE

88 HNA. ROSA CEDEÑO P.E.A. “NTRA. SRA. DE POMPEYA” PARTICIPANTE

89 ERIKA CUENCA P.E.A. “NTRA. SRA. DE POMPEYA” PARTICIPANTE

90 HNA. MARÍA A. BARRIOS P.E.A. “NTRA. SRA. DE POMPEYA” PARTICIPANTE

91 ANA FREITEZ U.E.A. “MARÍA AUXILIADORA” PARTICIPANTE

92 JOSÉ ARTIGA U.E.A. “MARÍA AUXILIADORA” PARTICIPANTE

93 SYULL CUMARE U.E.A. “MARÍA AUXILIADORA” PARTICIPANTE

94 KENIA PARRA E.B.A. “DON CECILIO ACOSTA” PARTICIPANTE

95 ARACELIS BOSCÁN 12.695.072 E.B.A. “DON CECILIO ACOSTA” PARTICIPANTE

96 VINICIO VILCHEZ 10.916.123 E.B.A. “DON CECILIO ACOSTA” PARTICIPANTE

97 ALIX RODRÍGUEZ 7.709.554 E.B.A. “DON CECILIO ACOSTA” PARTICIPANTE

98 MIGDALIS ACEVEDO 10.412.553 E.B.A. “DON CECILIO ACOSTA” PARTICIPANTE

99 MARÍA A. CASTRO 15.281.587 U.E.A. “NTRA. SRA. DE COROMOTO” PARTICIPANTE

100 NELLYS VILLASMIL 5.834.474 U.E.A. “NTRA. SRA. DE COROMOTO” PARTICIPANTE

101 HNA. MARÍA MENDOZA 8.678.729 U.E.A. “NTRA. SRA. DE COROMOTO” PARTICIPANTE

102 MARÍA SARCOS 7.689.924 U.E.A. “PADRE JOSÉ CUETO” PARTICIPANTE

103 MARÍA QUINTERO 11.250.203 U.E.A. “PADRE JOSÉ CUETO” PARTICIPANTE

104 INGRID QUINTERO 7.818.932 U.E.A. “PADRE JOSÉ CUETO” PARTICIPANTE

105 GLENDYS JIMENEZ 12.441.336 U.E.A. “PADRE JOSÉ CUETO” PARTICIPANTE

106 LISSETH FINOL 11.390.665 U.E.A. “PADRE JOSÉ CUETO” PARTICIPANTE

107 MAGLENYS VILLAMIZAR 7.805.819 U.E.A. “PADRE JOSÉ CUETO” PARTICIPANTE

108 ELDA BERMÚDEZ DE PÉREZ 1.066.716 VICARÍA DE EDUCACIÓN COORDINADORA

109 YESLANY MORALES DE AVILA 7.620.233 VICARÍA DE EDUCACIÓN COORDINADORA

110 PBRO. EDUARDO ORTIGOZA 4.159.252 VICARÍA DE EDUCACIÓN PONENTE

111 MIGDALY LUGO 7.855.483 INSTITUTO NIÑOS CANTORES DEL ZULIA PARTICIPANTE

112 MARBELIS APONTE 5.820.293 INSTITUTO NIÑOS CANTORES DEL ZULIA PARTICIPANTE

113 ANA GALUÉ 2.883.618 INSTITUTO NIÑOS CANTORES DEL ZULIA PARTICIPANTE

114 HUGO GUERRA 9.767.681 EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR PONENTE

115 ALEXANDRA LAZCANO 5.057.153 U.E.A. “MARÍA AUXILIADORA” COORDINADORA

116 ANA RITA UZCÁTEGUI 8.027.906 U.E.A. “BICENTENARIO DEL NAT. DE EL LIBERTADOR” COORDINADORA
117 NOE CONSTANTINO PRESIDENTE DE LA E.R.E. PONENTE

118 GERTRUDIS RODRÍGUEZ 7.467.319 REPRESENTANTE DEL MINISTERIO DE EDUCACIÓN PONENTE

119 JESÚS MANUEL VILLAMIL 11.869.148 U.E.A. “BICENTENARIO DEL NAT. DE EL LIBERTADOR” COORDINADOR

120 YASMERI MENDOZA U.E.A. “PADRE ÁNGEL RODRÍGUEZ DEL PALACIO PARTICIPANTE

121 NEIDA BARBOZA P.E.A. “SAN JUAN LEONARDI” PARTICIPANTE

122 YETSICA FERNÁNDEZ P.E.A. “SAN JUAN LEONARDI” PARTICIPANTE

123 IRMENGARDI PRIMERA P.E.A. “SAN JUAN LEONARDI” PARTICIPANTE

124 NORMA MORALES P.E.A. “SAN JUAN LEONARDI” PARTICIPANTE

REFLEXIÓN

V CONGRESO DE EDUCADORES ARQUIDIOCESANOS

OBJETIVOS DEL V CONGRESO

OBJETIVO GENERAL:

Revisar y rediseñar el Proyecto Educativo de las Escuelas Arquidiocesanas en un ambiente de unidad y fraternidad con la finalidad de profundizar en los valores humanos – cristianos a la luz de los documentos de la Iglesia desde el quehacer educativo de las instituciones.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
1- Evaluar el alcance del Proyecto Educativo de las Escuelas Arquidiocesanas en cada centro educativo, con la finalidad de contextualizarlo.
2- Proporcionar espacio de fe y oración, fortaleciendo la mística de trabajo y el apostolado de los docentes Arquidiocesanos.
3- Revisar el compromiso que tenemos como Docentes Arquidiocesanos para afrontar los desafíos educativos ante la nueva propuesta curricular a la luz del evangelio.
4- Organizar mesas de trabajo para debatir, discutir y dar sus aportes sobre la práctica educativa de nuestros centros educativos en concordancia con el P.E.E.A.

LOGO DEL V CONGRESO DE EDUCADORES ARQUIDIOCESANOS

PROGRAMACIÓN

PROGRAMA
V CONGRESO DE DOCENTES

Viernes 13 – 6 – 2008

6:00 a 9:30 a.m. Ubicación, descanso, desayuno
9:30 a 10:00 a.m. Bienvenida e instalación del Congreso.
Orientaciones generales
Oración
Himno de las Escuelas Arquidiocesanas
Himno del Congreso
10:00 a 10:45 a.m. Ponencia: Gerencia Vs Educación “El Gran Reto”
Ponente Pbro. Raúl Montoya
10:45 a 11:30 a.m. Ponencia: ¿Dónde estamos hacia donde vamos? Proyecto Educativo de las Escuelas Arquidiocesanas.
Pbro. Eduardo Ortigoza
11:30 a 11:50 a.m. Ciclo de preguntas y respuestas
11:50 a.m. a 12:00 m. Orientaciones para la conformación de mesas de trabajo.
12:00 m. Almuerzo. Descanso
1:45 a 4:00 p.m. Mesas de trabajo (Producción)
4:00 a 4:30 p.m. Merienda
4:30 a 4:45 Canto – Dinámicas
4:45 a 7:00 p.m. Plenaria Socialización de Saberes
7:00 a 8:00 p.m. Cena
8:00 a 9:00 p.m. Hora Santa
9:00 p.m. Descanso

Sábado 14 – 6 – 2008

6:00 a.m. Toque de Campana (levantada)
7:15 a 8:00 a.m. Celebración de la Eucaristía
8:00 a 8:45 a.m. Desayuno
8:45 a 9:30 a.m. Ponencia: La Educación desde Aparecida
Lcdo. Noe Constantino
9:30 a 10:15 a.m. Ponencia: Proclamación Profética del Evangelio en Venezuela
Lcdo. Norberto Morán
10:15 a 10:30 a.m. Ciclo de preguntas y respuestas
10:30 a 12:00 m. Foro: Revisión de la Propuesta del Diseño Curricular.
Hugo Guerra: iluminación a través del Evangelio
Jennifer Faria: desde el aporte de las Escuelas del Estado
Gertrudis Rodríguez: desde la visión del Ministerio de Educación
12:00 m. Almuerzo. Descanso.
1:45 a 4:00 p.m. Mesas de trabajo
4:00 a 4:30 p.m. Merienda
4:30 a 5:30 p.m. Socialización de Saberes (Plenaria)
5:30 a 5:45 p.m. Canto - Dinámicas
5:45 a 7:00 p.m. Experiencias significativas
7:00 a 8:00 p.m. Cena
8:00 a 8:30 p.m. Rosario Luminoso
8:30 a 9:30 p.m. Noche Cultural
9:30 p.m. Descanso

Domingo 15 – 6 – 2008

6:00 a.m. Toque de campana (levantada)
7:00 a 8:00 a.m. Eucaristía
8:00 a 9:00 a.m. Desayuno
9:00 a 10:00 a.m. Ponencia “Maestro haz lo que Él te diga”
10:00 a 10:15 a.m. Video
10:15 a 10:30 a.m. Evaluación
10:30 a 11:00 a.m. Cierre – Cantos
11:00 a.m. a 12:00 m. Preparación del Morral
12:00 m. a 1:00 p.m. Almuerzo
1:00 a 2:00 p.m. Descanso
2:30 p.m. Salida – Regreso a Maracaibo

"Maestro, haz lo que Jesùs te diga"

PRIMERA PONENCIA: GERENCIA VS EDUCACIÓN "EL GRAN RETO"

Pbro. Raúl Montoya

Una gerencia efectiva es un requisito para la existencia, firmeza y desarrollo constante de la empresa en las condiciones altamente desafiantes y móviles del mercado actual. Por eso, el desarrollo del tema va a los elementos fundamentales que debe tener en cuenta el gerenciamiento eficaz en toda empresa y en las instituciones educativas, específicamente. Hemos considerado lo fundamental de aspectos tales como la cultura institucional, la toma de decisiones, el liderazgo sostenido, la aspiración a la calidad total, en un marco de cambio e innovación constante. Como corolario, aparece aquello que ahora constituye una nueva propuesta, y a la par un desafío: la educación virtual, en pleno esfuerzo por asentarse entre creyentes y profanos.

Un tema de interés principal en la conducción de las empresas e instituciones educativas modernas es el que corresponde a la GERENCIA. La gerencia es ineludible para toda persona responsable de la tarea de conducción en el sistema educativo público o privado, desde la educación inicial hasta las entidades universitarias.

Especialmente nos preocupa el desarrollo de estas ideas:
o La gerencia, como labor gravitante en todo tipo de organizaciones actuales.
o La gerencia educativa, como una posibilidad que aprovechan los centros educativos, para lograr sólidos resultados prácticos que ayudan a una tarea planificada, dinámica y con espíritu de cambio.
o Las perspectivas del liderazgo, la innovación y la búsqueda de un alto nivel de calidad en el servicio.

CONCEPTO DE GERENCIA. LA GERENCIA INTEGRAL.

Una primera responsabilidad, en la investigación de todo tipo, consiste en aspirar a la máxima claridad de los conceptos.
En un contexto de dinamismo y afán productivo de la administración de todo tipo de organizaciones, Peter Drucker establece de manera escueta este concepto: "La gerencia es el órgano específico y distintivo de toda organización." Aunque es un concepto formal, sirve como punto de partida para que cada cual establezca oportunamente los cambios necesarios y suficientes, a fin de que el funcionamiento de la organización sea adecuado a las exigencias de la realidad y en concordancia con los principios de la gerencia moderna.

A su vez, Konosuke Matsushita considera que la gerencia siempre debe desenvolverse con una política de "dirección abierta", a la que describe de la siguiente manera: "La dirección abierta significa confianza en los empleados, comunicación fácil dentro de la empresa, alta moral de los trabajadores y, sobre todo, solidaridad empresarial.
El principio de dirección abierta también se deberá aplicar al nivel de sección o división. Cada miembro deberá informarse exactamente de lo que está sucediendo en su sección o división. El jefe de grupo deberá exponer claramente su política y los objetivos a corto y largo alcance a los que se espera que aspiren todos. Sólo cuando el empresario ponga todas sus cartas sobre la mesa, sus empleados cooperarán de buena gana para llegar a las metas que se les ha propuesto."
Jean-Paul Sallenave considera fundamental orientarnos hacia una gerencia integral, que consiste en "relacionar todas las fuerzas del manejo de una organización en busca de una mayor competitividad:

• La estrategia: Para saber a dónde vamos y cómo lograrlo.
• La organización: Para llevar a cabo la estrategia eficientemente.
• La cultura: Para dinamizar la organización y animar a su gente."

En el ámbito de la docencia, se suele hablar con frecuencia, como en otros ámbitos, de gerencia, gerente, gerencial y términos similares, no siempre con la correspondiente precisión del significado. Como todo en la sociedad, también el término gerencia tiene una evolución constante. Y entre nosotros, su incorporación ha sido gradual y de una profundidad relativa.
Juan Manuel Manes nos trae un concepto sobre lo que denomina gerenciamiento institucional educativo de este modo: "Proceso de conducción de una institución educativa por medio del ejercicio de un conjunto de habilidades directivas orientadas a planificar, organizar, coordinar y evaluar la gestión estratégica de aquellas actividades necesarias para alcanzar eficacia pedagógica, eficiencia administrativa, efectividad comunitaria y trascendencia cultural."
Como puede apreciarse, la gestión pedagógica y la gestión administrativa se proyectan a vincularse con la comunidad, con una dimensión cultural que debe alcanzar frutos duraderos en las personas y en los grupos humanos.
A su vez, Otoniel Alvarado Oyarce sostiene que "la gerencia básicamente, es una función administrativa, de naturaleza profesional, inherente a un cargo directivo. Por tanto, el ejercicio de dicho cargo implica una serie de cualidades y exigencias personales, sobre todo un conjunto de actitudes específicas que le favorezcan para la conducción exitosa de las funciones que dicho cargo conlleva."
Dicho autor amplía el concepto, expresando que esta acepción cabe perfectamente al campo educativo, puesto que el Gerente Educativo, como cualquier otro Gerente, para conducir las entidades educativas se vale de las funciones típicas de planificación, organización, dirección y control de sus tareas, que son las funciones gerenciales típicas para conducir cualquier entidad.
A la vez, indica que todo Gerente para conducir sus entidades, debe tener bien claro sus roles principales.
¿Qué hacer?, es decir definir sus OBJETIVOS.
¿Qué tanto hacer?, vale decir establecer los niveles de PRODUCCIÓN,
¿Qué tan bien hacer?, en otras palabras precisar los estándares de CALIDAD pertinentes cuya ejecución debe ser EVALUADA conveniente y periódicamente.
FUNCIONES GERENCIALES
Con algunas diferencias por la naturaleza de las organizaciones y por el nivel de desarrollo, Stephen P. Robbins señala que las funciones de la gerencia son:
• La planeación, que consiste en definir las metas, establecer la estrategia general para lograr estas metas y desarrollar una jerarquía comprensiva de los planes para integrar y coordinar actividades.
• La organización, según la cual los gerentes son responsables de diseñar la estructura de la organización. Esto comprende la determinación de tareas, los correspondientes procedimientos y dónde se tomarán las decisiones.
• La dirección, por cuanto los gerentes son los responsables de motivar a los subordinados, de dirigir las actividades de las demás personas, establecer los canales de comunicación propicios e impulsar el liderazgo.
• El control, pues para asegurar que todas las acciones se desenvuelvan como corresponde, el gerente debe monitorear el rendimiento de la organización. Es importante el cumplimiento de las metas propuestas, mediante los procedimientos más beneficiosos para todos.

CARACTERÍSTICAS DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA

Resulta altamente útil llegar a establecer algunas características propias de las instituciones educativas que tienen un manejo gerencial apropiado. Si aprovechamos las sugerencias de Juan Manuel Manes, tendríamos las siguientes características planteadas como oportunidades que debemos promoverlas:
• Profesionalización en la conducción de la institución educativa.
• Eficiencia solidaria desde la administración de la entidad.
• Reorganización y redimensionamiento institucionales.
• Administración de los procesos de cambio.
• Marketing educativo externo e interno.
• Ética en las decisiones sobre la comunidad educativa.
• Elaborar el PEI (Proyecto Educativo Institucional) y actualizar la propuesta educativa.
• Trabajo en equipo y sólida comunicación en bien del nuevo paradigma institucional.
LA CULTURA Y EL CLIMA INSTITUCIONAL
Para Jean-Paul Sallenave, tal como hemos señalado anteriormente, una de las tres fuerzas principales del triángulo gerencial es la cultura. La cultura determina la forma cómo funciona una empresa. La cultura se refleja en las estrategias, en las estructuras y en los sistemas implementados a lo largo de los años de funcionamiento empresarial, por lo que es vital algunas consideraciones al respecto.
La cultura organizacional consiste en el registro histórico de los éxitos y fracasos que obtiene la empresa desde su inicio y durante su desarrollo, a través de los cuales puede tomarse la decisión de omitir o crear algún tipo de comportamiento favorable o desfavorable para el crecimiento mediato o inmediato.
La cultura organizacional se fundamenta en los valores, las creencias y los principios que constituyen las raíces del sistema gerencial de una organización, así como también en el conjunto de procedimientos y conductas gerenciales que sirven de soporte a esos principios básicos.
Si las organizaciones no tuvieran una cultura dominante y sólo estuvieran compuestas por numerosas subculturas, el valor de la cultura organizacional como variable independiente decrecería bastante al no existir una interpretación uniforme de la conducta considerada como aceptable o inaceptable.
Son características de la cultura organizacional:
• La identidad de sus miembros: es el grado de identificación de los trabajadores con la organización como un todo y no sólo con su tipo de trabajo.
• El énfasis en el grupo: las actividades de trabajo se organizan en relación a grupos y no a personas.
• Enfoque hacia las personas: las decisiones de la administración toman en consideración las repercusiones que los resultados tendrán en los miembros de la organización.
• La integración de unidades: se instruye que las unidades de la organización trabajen de manera coordinada e independiente.
• El control: establece el uso de reglas, procesos y supervisión para el control de la conducta de los individuos.
• Tolerancia al riesgo: es el grado que se le permite a los empleados para que sean innovadores, arriesgados y agresivos.
• Los criterios para la recompensa (por ejemplo, un aumento de sueldos y ascensos de acuerdo con el rendimiento del empleado).
• El perfil hacia los fines o los medios: en que forma la administración obtiene una visión de los resultados o metas y no hacia las técnicas o procesos usados para alcanzarlos.
• Jean-Paul Sallenave El enfoque hacia un sistema abierto: el grado en que la organización controla y contesta a los cambios externos.
La cultura organizacional cumple diversas funciones, entre las cuales se citan las siguientes:
• Gestión gerencial, flexibilidad, evaluación y modificación del rumbo de la empresa.
• Utilización de tecnologías comunicacionales, en concordancia con el desarrollo de la globalización.
• Hacer notorio que lo más importante son los recursos humanos.
• Competitividad e innovación.
• Capacitación permanente, prosperidad y calidad de los resultados.
• Disciplina, horizontalidad, participación, responsabilidad, respeto mutuo, honestidad.
• Formación de líderes, agentes de cambio y personal de relevo.
• Comunicar un sentimiento de identidad a los miembros de la organización.
• Apoyar el compromiso con algo superior al yo mismo.
• Fortalecer la estabilidad del sistema social.
• Facilitar premisas reconocidas y aceptadas para la toma de decisiones.
• Los artefactos culturales, motivan al personal y facilitan la cohesión del grupo y el compromiso con metas relevantes.
Es a través de la cultura de una empresa o institución educativa que se ilumina y se alimenta el compromiso del individuo con respecto a la organización.
La cultura es el vínculo social que ayuda a mantener unida a la organización al proporcionarle normas adecuadas de cómo deben comportarse y expresarse los empleados. El mal conocimiento de la cultura puede ser causa de malos entendidos y malas interpretaciones dentro de las sociedades en el momento en que pierde su capacidad de coordinación y de integración.
Las características del sistema organizacional generan un determinado clima que repercute sobre las motivaciones de los miembros de la organización y sobre su correspondiente comportamiento. Este comportamiento tiene obviamente una gran variedad de consecuencias para la organización.

El conocimiento del clima organizacional proporciona retroalimentación acerca de los procesos que determinan los comportamientos organizacionales, permitiendo además, introducir cambios planificados, tanto en las actitudes y conductas de los miembros, como en la estructura organizacional o en uno o más de los subsistemas que la componen.

SEGUNDA PONENCIA: ¿DÓNDE ESTAMOS,HACIA DÓNDE VAMOS?

V CONGRESO DE EDUCADORES ARQUIDIOCESANOS
PROYECTO EDUCATIVO DE LAS ESCUELAS ARQUIDIOCESANAS DE LA ARQUIDIOCESIS DE MARACAIBO
¿DE DONDE VENIMOS? ¿DONDE ESTAMOS?
¿HACIA DONDE VAMOS?

Pbro. Eduardo Ortigoza
13 de junio de 2008

1.- ¿DE DONDE VENIMOS?
El sueño de un gran pastor
Mons. Roa en su Primera Carta Pastoral como Obispo de Maracaibo, el 27 de abril de 1961, escribía: “En el ejercicio de esta altísima misión vamos a destacar algunos puntos de apostolado muy importantes, de cuya eficacia resultarán notables beneficios para las almas y la causa de Dios y su Santa Iglesia.

3) EDUCACION CATÒLICA
Multiplicaremos nuestros esfuerzos y diligencias a fin de que llegue a mas niños y jóvenes "el beneficio inestimable de la educación cristiana" (Mensaje de Pío XII a Venezuela, 11 de sept. de 1952) que "comprende al hombre entero, espíritu unido al cuerpo en unidad de naturaleza, con todas sus facultades naturales y sobrenaturales, cual nos lo hacen conocer la recta razón y la revelación” (Díviní Illius Magistri).

Y la obra más importante que un hombre puede realizar en la tierra es su educación, de cuya eficacia y rectitud depende ordinariamente no sólo la consecución de la felicidad eterna, sino también la que se puede alcanzar en la tierra. Y la Iglesia de Cristo, como nos lo enseñan la recta razón y la experiencia de muchos siglos, es la Institución que está en condiciones de desarrollar en la manera más completa la obra de la educación por su Doctrina, su Moral y la asistencia permanente del Espíritu Santo.

Defenderemos constantemente los derechos sagrados que le corresponden a la familia y a la Iglesia en la educación de las nuevas generaciones: a la primera, por derecho natural y a la segunda por la misión sagrada que le confiara su Divino Fundador y por su condición de madre de los católicos.”

Cuatro años después, el diecisiete de junio del año 1965, ante los anuncios de una Reforma Educativa en el país y los intentos de parte de algunos grupos de establecer una educación laicista, totalmente dependiente del Estado, Mons. Roa publicaba una Pastoral sobre la educación en la que señalaba: “Os alertamos y ponemos en guardia. No os dejéis engañar. El monopolio escolar perjudica a maestros, padres de familia, alumnos y al país que lo sufre. Si se imponen las teorías de ciertos grupos laicizantes la descomposición social, el pandillaje, el enguerrillamiento y la niñez abandonada crecerán hasta ahogar esta querida patria nuestra, lo que Dios no permita.
El problema de la educación no es solo técnico, es principalmente moral y religioso. Por ello pone espanto el ver cómo se trata de aislar más y más los motivos espirituales con el estorbo creciente para su desarrollo.”

Mons. Roa en su discurso pronunciado el 1 de abril del año 1981 con motivo de recibir la Orden Andrés Bello refería los orígenes de su Proyecto Educativo:
“Al llegar a Maracaibo tuve la enorme alegría de ver que la iglesia contaba con varios colegios católicos florecientes y muy bien reputados, para la educación de la clase media y alta, pero en cambio, los marginados y las clases humildes, no tenían ese privilegio. Solamente había dos escuelas gratuitas católicas, una en Mene Grande en territorio ahora de la Diócesis de Cabimas y otra en Maracaibo, del llorado e insigne sacerdote zuliano, Ilmo. Mons. Olegario Villalobos.
Pasó algún tiempo. Luego llegó la meritoria Institución Fe y Alegría que abrió sus puertas a los niños pobres y siempre con muchos sacrificios. Yo me propuse ampliar ese radio de acción creando más escuelas para las zonas marginales con el objeto de multiplicar el beneficio inestimable de la educación cristiana:

Queridos zulianos, sólo Dios sabe los caminos recorridos en este programa, las fatigas y las copas amargas apuradas para darles nuevos centros de formación cristiana gratuita a los niños pobres de la Arquidiócesis. Aquí están en plena ejecución las directrices dadas en Puebla de “la opción preferencial por los pobres”. Con este plan estamos haciendo una obra de Patria y de Iglesia y en ella se unen muchas fuerzas para realizar el bien: El ejecutivo Regional, estupendo patrocinador de estas escuelas arquidiocesanas, las abnegadas Religiosas, puestas al frente de estos planteles, los maestros y maestras que tienen que hacer resistencia en el cumplimiento de su deber a corrientes disolventes, supremamente contrarias al bien del país, ayudan y respaldan estas escuelas, por su bondad, instituciones privadas y personas. Son ellas un centro de convergencia y un aporte sincero y leal en el gran compromiso de la educación.

…la Iglesia al abrir escuelas no pretende suplantar a nadie, sólo se propone ayudar y contribuir en la formación del hombre integral, del nuevo venezolano. Bien se ha dicho que la educación requiere el esfuerzo mancomunado de todas las fuerzas vivas de la nación en esta empresa gigantesca, que interesa a todos y de cuyo éxito o fracaso, depende el éxito o fracaso del país. La Iglesia ha dado grandes ciudadanos a la nación con la obra de su educación específica y sé que los quiere seguir dando. Los pobres las buscan con preferencia y desean que se multipliquen. Un día esta tierra bendecirá a manos llenas estos centros que tendrán también dentro de poco otras obras complementarias para la formación artesanal de sus alumnos.

…tratamos en nuestras escuelas de integrar la familia a la educación, hacer del plantel una prolongación del hogar, una especie de templo por el respeto sagrado hacia los niños, delicados como la flor, imagen de Dios y herederos del reino celestial”.

Primer planteamiento del Proyecto:
La Educación que queremos
Se proponía partir de la necesidad de una educación integradora y liberadora que lleve a la persona a:
- Ser responsable de su propia formación.
- Trabajar por el logro de su desarrollo integral.
- Crecer como hombre sano, amante de los auténticos valores humano-cristianos.
- Convivir en una sociedad democrática.
- Comprometerse con espíritu de servicio a promover cambios positivos dentro de la comunidad venezolana e internacional.
- Lograr la síntesis de fe-cultura en su realidad concreta.

La Escuela que queremos
Esta Escuela estaba llamada a ser:
- Un verdadero centro de apostolado, ya que se constituye en lugar privilegiado de promoción integral mediante un encuentro vivo y vital con el propio patrimonio cultural.
- Comunidad que procura transmitir los auténticos valores intelectuales, morales, religiosos y cívicos, que capaciten al alumno para ser un ciudadano cabal y un verdadero patriota, precisamente por su condición de cristiano.
- Construye una verdadera comunidad entre alumnos, docentes y padres de familia.
- Una prolongación y complemento del hogar, al cual se proponen servir.
- Modelo de aprendizaje para que los alumnos aprendan a ser guías de sus compañeros, a quienes ayudarán, con su ejemplo y trabajo en la dura labor de la formación del nuevo hombre y mujer.
- Lugar donde se aprenda a conocer y a valorar a Dios y a la Patria, a la vida presente y a la futura, a la ciencia y a la honradez, al espíritu de fraternidad y convivencia, a la estima de la propia dignidad y al respeto de los derechos sagrados de los demás seres humanos.

Retos principales dentro de este Proyecto
Fortalecimiento de la Identidad vocacional del Docente
- Formación permanente en los aspectos humano-cristianos, pastorales y pedagógicos.
- Organizar un movimiento pedagógico arquidiocesano.
Fortalecimiento de la Catequesis Escolar
- Revisión y actualización de programas y materiales catequísticos.
- Formación de Catequistas para los Centros Educativos.
- Formación Religiosa sistemática para todos los integrantes de las distintas comunidades educativas: alumnos, docentes, padres, madres, trabajadores.
Organización de un Movimiento Juvenil
- Organizar con los ex alumnos un movimiento juvenil de inspiración cristiana, facilitando de esta manera la continuación de su formación cristiana y su inserción activa en la propia comunidad.
Educar en y para el trabajo
- Establecer Talleres y centros de Formación para el Trabajo productivo, de acuerdo a cada uno de los ambientes y respondiendo a las necesidades de cada una de las comunidades.
Integración de la familia en el proceso educativo
- Conformar un plan integral de formación continua humano-cristiana de padres y representantes.
- Educar a los jóvenes para la vida familiar y comunitaria
- Promover, fortalecer y acompañar el recto protagonismo de las Sociedades de Padres y Representantes en la acción educativa.
Escuela y Comunidad
- Apertura de la Escuela a la Comunidad e integración de la Comunidad a la Escuela.
- Apoyo a las organizaciones que promuevan la integración, formación, unión y desarrollo dentro de la Comunidad.

Compromisos principales del Proyecto Educativo
- Con los Alumnos
- Con los Docentes
- Con los Representantes
- Con la Comunidad Local

Metodología Educativa del Proyecto
- Activa
- Personalizante
- Socializante

Fundamento jurídico de este Proyecto:
Estas Escuelas:
- Son Instituciones propiedad de la Arquidiócesis de Maracaibo.
- La Arquidiócesis promueve su fundación, dotación y mantenimiento.
- Funcionan como verdaderas Escuelas Privadas, con la autonomía que les otorga este carácter propio.
- El personal que trabaja en ellas es contratado directamente por la Arquidiócesis y es pagado con los aportes del Ejecutivo Regional del Estado Zulia y del Ministerio de Educación. O depende directamente de estos entes públicos. Existen Convenios interinstitucionales al respecto.

Normas iniciales que regían este Proyecto:
- Impartir educación gratuita a alumnos provenientes de sectores humildes.
- Aprovechar escrupulosa y responsablemente el horario de actividades.
- Rechazar la presencia de políticas partidistas que entorpecerían la labor educativa, al crear tensiones y enfrentamientos dentro del personal y en la misma comunidad. Lo que impediría el apostolado educativo.
- Considerar las Escuelas como prolongación de los Templos, donde no existen las discriminaciones partidistas o políticas.
- Rechazar enérgicamente el materialismo en todas sus formas y expresiones.
- Exigir rectitud moral en todo el personal que trabaja en cada una de las Escuelas.
- Sembrar en los alumnos un gran amor a la Patria, a la Iglesia, a la región, a la propia ciudad, a su vecindario, y motivarlos a mantener siempre un comportamiento ejemplar con su espíritu de servicio y de buenas obras.
- Impartir semanalmente dos horas de educación de la fe, de manera sistemática y progresiva, procurando la más completa formación cristiana de los alumnos.
- Conducir a los alumnos a vivir su vida cristiana de manera libre y responsable, por medio de la práctica permanente de los sacramentos.
- El personal que desee trabajar en estas Escuelas firmará un Convenio donde se compromete a cumplir las Normas que las rigen.

2. ¿DONDE ESTAMOS?
- Situ aciòn actual de nuestras Escuelas en relación a nuestro Proyecto original.
- ¿Existe un Proyecto Educativo actualizado de nuestras Escuelas?

3. ¿HACIA DONDE VAMOS?
¿Cómo asumir los retos de la Venezuela de hoy?, en cuanto a:
- Reforma Curricular y Proyecto de Nueva Ley de Educación
- Fortalecimiento de las Comunidades y el nacimiento de nuevas instancias de participación y de gobierno local.

- ¿Estamos realmente preparados como organización para enfrentar estos retos?
¿Cómo actualizar nuestro Proyecto original?

REFLEXIÓN

ORIENTACIONES PARA LA CONFORMACIÓN DE MESAS DE TRABAJO

AAAAA COMER!!!!

LAVANDO PLATOS

MESAS DE TRABAJO: PRIMERA PARTE

MERIENDA

PLENARIA

CENA

REFLEXIÓN

HORA SANTA

TERTULIA: TREMENDO APAGÓN!!!!

AAAAAAAA DORMIR!!!!!

DIA 2: TOQUE DE CAMPANA

EUCARISTÍA

TERCERA PONENCIA: LA EDUCACIÓN DESDE APARECIDA

RESUMEN DEL DOCUMENTO FINAL APARECIDA

1. Los obispos reunidos en la V Conferencia General del Episcopado de América Latina y El Caribe quieren impulsar, con el acontecimiento celebrado junto a Nuestra Señora Aparecida en el espíritu de “un nuevo Pentecostés”, y con el documento final que resume las conclusiones de su diálogo, una renovación de la acción de la Iglesia. Todos sus miembros están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, para que nuestros pueblos tengan vida en Él. En la senda abierta por el Concilio Vaticano II y en continuidad creativa con las anteriores Conferencias, han reflexionado sobre el tema Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida.‘Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida' (Jn 14,6), y han procurado trazar en comunión líneas comunes para proseguir la nueva evangelización a nivel regional.

2. Ellos expresan, junto con el Papa Benedicto XVI, que el patrimonio más valioso de la cultura de nuestros pueblos es “la fe en Dios Amor”. Reconocen con humildad las luces y las sombras que hay en la vida cristiana y en la tarea eclesial. Quieren iniciar una nueva etapa pastoral, en las actuales circunstancias históricas, marcada por un fuerte ardor apostólico y un mayor compromiso misionero para proponer el Evangelio de Cristo como camino a la verdadera vida que Dios brinda a los hombres. En diálogo con todos los cristianos y al servicio de todos los hombres, asumen “la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del Pueblo de Dios, y recordar también a los fieles de este Continente que, en virtud de su bautismo, están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo” (Discurso Inaugural, 3). Se han propuesto renovar las comunidades eclesiales y estructuras pastorales para encontrar los cauces de la transmisión de la fe en Cristo como fuente de una vida plena y digna para todos, para que la fe, la esperanza y el amor renueven la existencia de las personas y transformen las culturas de los pueblos.

3. En ese contexto y con ese espíritu ofrecen sus conclusiones abiertas en el Documento final . El texto tiene tres grandes partes que sigue el método “ver, juzgar y actuar”. Así se mira la realidad con ojos iluminados por la fe y un corazón lleno de amor, proclama con alegría el Evangelio de Jesucristo para iluminar la meta y el camino de la vida humana, y busca, mediante un discernimiento comunitario abierto al soplo del Espíritu Santo, líneas comunes de una acción realmente misionera, que ponga a todo el Pueblo de Dios en un estado permanente de misión. Ese esquema tripartito está hilvanado por un hilo conductor en torno a la vida, en especial la Vida en Cristo, y está recorrido transversalmente por las palabras de Jesús, el Buen Pastor: “Yo he venido para que las ovejas tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn 10,10).

4. La primera parte se titula La vida de nuestros pueblos. Allí se considera, brevemente, al sujeto que mira la realidad y que bendice a Dios por todos los dones recibidos, en especial, por la gracia de la fe que lo hace seguidor de Jesús y por el gozo de participar en la misión eclesial. Ese capítulo primero, que tiene el tono de un himno de alabanza y acción de gracias, se denomina Los discípulos misioneros. Inmediatamente sigue el capítulo segundo titulado Mirada de los discípulos misioneros hacia la realidad. Con una mirada teologal y pastoral considera los grandes cambios que están sucediendo en nuestro continente y en el mundo, y que interpelan a la evangelización. Se analizan varios procesos históricos complejos y en curso en los niveles sociocultural, económico, sociopolítico, étnico y ecológico, y se disciernen grandes desafíos como la globalización, la injusticia estructural, la crisis en la trasmisión de la fe y otros. Allí se plantean muchas realidades que afectan la vida cotidiana de nuestros pueblos. En ese contexto, considera la difícil situación de nuestra Iglesia en esta hora de desafíos, haciendo un balance de signos positivos y negativos.

5. La segunda parte, La Vida de Jesucristo en los discípulos misioneros, a partir de la mirada al hoy de América Latina y El Caribe, ingresa en el núcleo del tema. Indica la belleza de la fe en Jesucristo como fuente de Vida para los hombres y mujeres que se unen a Él y recorren el camino del discipulado misionero. Aquí, tomando como eje la Vida que Cristo nos ha traído, se tratan, en cuatro capítulos sucesivos, grandes dimensiones interrelacionadas que conciernen a los cristianos en cuanto discípulos misioneros de Cristo: la alegría de ser llamados a anunciar el Evangelio, con todas sus repercusiones como “buena noticia” en la persona y en la sociedad (capítulo tercero); la vocación a la santidad que hemos recibido los que seguimos a Jesús, al ser configurados con Él y estar animados por el Espíritu Santo (capítulo cuarto); la comunión de todo el Pueblo de Dios y de todos en el Pueblo de Dios, contemplando desde la perspectiva discipular y misionera los distintos miembros de la Iglesia con sus vocaciones específicas, y el diálogo ecuménico, el vínculo con el judaísmo y el diálogo interreligioso (capítulo cinco); por fin, se plantea un itinerario para los discípulos misioneros que considera la riqueza espiritual de la piedad popular católica, una espiritualidad trinitaria, cristocéntrica y mariana de estilo comunitario y misionero, y variados procesos formativos, con sus criterios y sus lugares según los diversos fieles cristianos, prestando especial atención a la iniciación cristiana, la catequesis permanente y la formación pastoral (capítulo sexto). Aquí está una de las novedades del Documento que busca revitalizar la vida de los bautizados para que permanezcan y avancen en el seguimiento de Jesús.6. La tercera parte, La vida de Jesucristo para nuestros pueblos, ingresa plenamente en la misión actual de la Iglesia latinoamericana y caribeña. Sin perder el discernimiento de la realidad ni los fundamentos teológicos, aquí se consideran las principales acciones pastorales con un dinamismo misionero.

En un núcleo decisivo del Documento se presenta La misión de los discípulos misioneros al servicio de la vida plena, considerando la Vida nueva que Cristo nos comunica en el discipulado y nos llama a comunicar en la misión, porque el discipulado y la misión son como las dos caras de una misma medalla. Aquí se desarrolla una gran opción de la Conferencia: convertir a la Iglesia en una comunidad más misionera. Con este fin se fomenta la conversión pastoral y la renovación misionera de las iglesias particulares, las comunidades eclesiales y los organismos pastorales. Aquí se impulsa una misión continental que tendría por agentes a las diócesis y a los episcopados (capítulo siete).

Luego se analizan algunos ámbitos y algunas prioridades que se quieren impulsar en la misión de los discípulos entre nuestros pueblos al alba del tercer milenio. En El Reino de Dios y la promoción de la dignidad humana se confirma la opción preferencial por los pobres y excluidos que se remonta a Medellín, a partir del hecho de que en Cristo Dios se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza, se reconocen nuevos rostros de los pobres (vg., los desempleados, migrantes, abandonados, enfermos…) y se promueve la justicia y la solidaridad internacional (capítulo ocho). Bajo el título Familia, personas y vida , a partir del anuncio de la Buena Noticia de la dignidad infinita de todo ser humano, creado a imagen de Dios y recreado como hijo de Dios, se promueve una cultura del amor en el matrimonio y en la familia, y una cultura del respeto a la vida en la sociedad; al mismo tiempo se desea acompañar pastoralmente a las personas en sus diversas condiciones de niños, jóvenes y adultos mayores, de mujeres y varones, y se fomenta el cuidado del medio ambiente como casa común (capítulo nueve).

En el último capítulo, titulado Nuestros pueblos y la cultura, continuando y actualizando las opciones de Puebla y de Santo Domingo por la evangelización de la cultura y la evangelización inculturada, se tratan los desafíos pastorales de la educación y la comunicación, los nuevos areópagos y los centros de decisión, la pastoral de las grandes ciudades, la presencia de cristianos en la vida pública, especialmente el compromiso político de los laicos por una ciudadanía plena en la sociedad democrática, la solidaridad con los pueblos indígenas y afrodescendientes, y una acción evangelizadora que señale caminos de reconciliación, fraternidad e integración entre nuestros pueblos, para formar una comunidad regional de naciones en América Latina y El Caribe (capítulo diez).

7. Con un tono evangélico y pastoral, un lenguaje directo y propositivo, un espíritu interpelante y alentador, un entusiasmo misionero y esperanzado, una búsqueda creativa y realista, el Documento quiere renovar en todos los miembros de la Iglesia, convocados a ser discípulos misioneros de Cristo, “ la dulce y confortadora alegría de evangelizar ” (EN 80). Llevando las naves y echando las redes mar adentro, desea comunicar el amor del Padre que está en el cielo y la alegría de ser cristianos a todos los bautizados y bautizadas, para que proclamen con audacia a Jesucristo al servicio de una vida en plenitud para nuestros pueblos. Con las palabras de los discípulos de Emaús y con la plegaria del Papa en su Discurso inaugural, el Documento concluye con una oración dirigida a Jesucristo: “ Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha declinado ” (Lc 24,29).

8. Con todos los miembros del Pueblo de Dios que peregrina por América Latina y El Caribe, los discípulos misioneros encuentran la ternura del amor de Dios reflejada en el rostro de la Virgen María. Nuestra Madre querida, desde el santuario de Guadalupe , hace sentir a sus hijos más pequeños que están cobijados por su manto, y desde aquí, en Aparecida , nos invita a echar las redes para acercar a todos a su Hijo, Jesús, porque Él es “el Camino, la Verdad y la Vida ” ( Jn 14,6), sólo Él tiene “palabras de Vida eterna” (Jn 6,68) y Él vino para que todos “tengan Vida y la tengan en abundancia” (Jn 10,10).

LA EDUCACION EN LOS DOCUMENTOS DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO

DOCUMENTO DE RÍO (I CONFERENCIA EPISCOPAL LATINOAMERICANA, AGOSTO 1955)

- Que los educadores católicos recuerden el deber que les incumbe de fundar y mantener vivos en sus establecimientos, centros de Acción Católica; preocupándose de formar en ellos buenos militantes y capacitados dirigentes del apostolado seglar.

- Defender su fe y la de sus hijos, preocupándose seriamente de que reciban una educación católica y evitando cuidadosamente el exponerles al peligro de la apostasía, sobre todo enviándolos a instituciones católicas

· que se funden escuelas normales rurales, de artes y oficios, agrícolas y de labores domésticas;
· que creen escuelas parroquiales, (ambiente favorable a las vocaciones sacerdotales), y procuren también fomentar éstas entre los alumnos de los demás centros de enseñanza
· que en las escuelas y colegios católicos se dé la debida importancia a las clases de religión
· organizar la enseñanza religiosa aún en las escuelas y colegios que no dependan de la Iglesia.

DOCUMENTO DE MEDELLÍN, SEPTIEMBRE 1968
“Comprometer a la Iglesia en el proceso de transformación de los pueblos latinoamericanos, fija muy especialmente su atención en la educación, como un factor y decisivo en el desarrollo del continente”.

Características de la Educación en América Latina
El panorama general de la educación se ofrece con características de drama y de reto.
- Esfuerzos por extender la educación (gobiernos e Iglesia)
- Existe el vasto sector de los hombres "marginados" de la cultura, los analfabetos…
- El contenido programático es demasiado abstracto y formalista.
- Los métodos didácticos están más preocupados por la transmisión de los conocimientos que por la creación entre otros valores, de un espíritu crítico.
- Los sistemas educativos están orientados a mantener las estructuras sociales y económicas imperantes
- Es una educación uniforme, pasiva, orientada a sostener una economía del "tener más"
- La formación profesional de nivel intermedio y superior, sacrifica con frecuencia la profundidad humana en aras del pragmatismo y del inmediatismo, para ajustarse a las exigencias de los mercados de trabajo.
- La democratización de la educación es un ideal que está todavía lejos (sobre todo en el universitario)
- En la universidad católica insuficiencia en el diálogo entre la Teología y las diversas ramas del saber
La educación latinoamericana, en una palabra, está llamada a dar una respuesta al reto del presente y del futuro, para nuestro continente. Sólo así será capaz de liberar a nuestros hombres de las servidumbres culturales, sociales, económicas y políticas que oponen a nuestro desarrollo.

La educación liberadora como respuesta a nuestras necesidades
Proponemos la "educación liberadora" que convierte el Educando en sujeto de su propio desarrollo
· Creadora
· Personalizar las nuevas generaciones
· Profundizar la conciencia de su dignidad humana
· Favorecer su libre autodeterminación
· Promover su sentido comunitario.
· Abierta al diálogo
· Afirmar las peculiaridades locales y nacionales e integrarlas en la unidad pluralista del continente.
· Capacitar las nuevas generaciones para cambio permanente y orgánico que implica el desarrollo

La educación liberadora y la misión de la Iglesia
La Iglesia, en cuanto servidora de todos los hombres, busca colaborar mediante sus miembros, especialmente laicos, en las tareas de promoción cultural humana, en todas las formas que interesan a la sociedad. En el ejercicio de este derecho y servicio, la obra educadora de la Iglesia no debe ser obstaculizada con discriminaciones de ningún género.

Orientaciones Pastorales
· Padres de familia "primeros y principales educadores": no pueden quedar marginados del proceso educativo.
· Educandos: que se tome en cuenta su problemática. La juventud pide ser oída con relación a su propia formación
· Educadores: se debe valorar su misión decisiva en la transformación de la sociedad y llegar a una decisión consciente y valiente. Preparación, selección y promoción del profesorado (dotes humanas de personalidad y actitud de servicio).
· Institutos Educacionales: continuar esta labor adaptada a los cambios históricos.

DOCUMENTO DE PUEBLA (FEBRERO 1979)
Para la Iglesia, educar al hombre es parte integrante de su misión evangelizadora, continuando así la misión de Cristo Maestro.

Cambio sociocultural caracterizado por:
· La secularización de la cultura influida por los medios masivos de comunicación y marcada por el desarrollo económico cuantitativo
· La situación de pobreza está correlacionada con los procesos educativos.
· Los sectores deprimidos muestran las mayores tasas de analfabetismo y deserción escolar y las menores posibilidades de obtener empleo.
· Entre los religiosos educadores surgen cuestionamientos sobre la institución escolar católica, porque favorecería el elitismo y el clasismo; por los escasos resultados en la educación de la fe y de los cambios sociales; por problemas financieros, etc.
· Creciente presencia de los laicos en las instituciones educativas eclesiales.
· Influencias ideológicas en la manera de concebir la educación, aun la cristiana (utilitarismo individualista y educación al servicio de un proyecto socio-político, estatista, o colectivista).
· Dificultades en la coordinación de agentes y agencias educativas eclesiales entre sí y con los Obispos.

Principios: Una educación evangelizadora debe:
· Humanizar y personalizar al hombre para crear en él el lugar donde pueda revelarse y ser escuchada la Buena Nueva
· Integrarse al proceso social latinoamericano impregnado por una cultura radicalmente cristiana donde coexisten valores y antivalores, luces y sombras;
· Ejercer la función crítica propia de la verdadera educación, que posibilite una nueva sociedad
· Convertir al educando en sujeto de su propio desarrollo al servicio del desarrollo de la comunidad.

Criterios:
· La educación católica pertenece a la misión evangelizadora de la Iglesia y debe anunciar explícitamente a Cristo Liberador.
· La educación católica se propone formar personalidades fuertes, capaces de resistir al relativismo debilitante y vivir coherentemente las exigencias del bautismo.
· La educación católica ha de producir los agentes para el cambio permanente y orgánico que requiere la sociedad de América Latina mediante formación cívica y política inspirada en la enseñanza social de la Iglesia

Sugerencias Pastorales
· Fomentar la responsabilidad de la familia en el proceso educativo.
· Reafirmar la importancia de la escuela católica en todos los niveles
· Promover al educador cristiano para que asuma su pertenencia y ubicación en la Iglesia, como llamado a participar de su misión evangelizadora en el campo de la educación.
· Dar prioridad en el campo educativo a los numerosos sectores pobres
· Promover la educación popular (educación informal)
· Promover la coordinación de tareas, agentes e instituciones educativas en la acción pastoral de la Iglesia particular por medio de un organismo competente dependiente del Obispo
· Elaborar, sobre todo a nivel de comisiones episcopales, la doctrina o teoría educativa cristiana (proyecto educativo cristiano)

DOCUMENTO DE SANTO DOMINGO (OCTUBRE 1992)
“A los representantes del mundo de la cultura les alentamos a que intensifiquen sus esfuerzos en favor de la educación, que es llave maestra del futuro; alma del dinamismo social, derecho y deber de toda persona, para sentar las bases de un auténtico humanismo integral” (Juan Pablo II).

- Revisar a fondo nuestros sistemas educacionales para eliminar definitivamente todo aspecto discriminatorio en cuanto a métodos educativos, volumen e inversión de recursos.
- Ningún maestro educa sin saber para qué educa y hacia dónde educa. Hay un proyecto de hombre encerrado en todo proyecto educativo; y este proyecto vale o no según construya o destruya al educando. éste es el valor educativo. Cuando hablamos de una educación cristiana, hablamos de que el maestro educa hacia un proyecto de hombre en el que viva Jesucristo.
- El maestro cristiano debe ser considerado como sujeto eclesial que evangeliza, que catequiza y educa cristianamente. Tiene una identidad definida en la comunidad eclesial. Su papel debe ser reconocido en la Iglesia.

Situación actual:
Pluralidad de valores y criterios secularistas nos piden que eduquemos al hombre técnico, apto para dominar su mundo y vivir en un intercambio de bienes

Desafios pastorales:
- la exclusión
- la crisis de la familia,
- las diferencias sociales y económicas que hacen que para muchos sea onerosa la educación católica,
- la educación informal que se recibe a través de tantos comunicadores no cristianos, vgr. televisión.
- las relaciones entre la educación estatal y la educación cristiana.
- la ignorancia religiosa de la juventud

Líneas pastorales
La educación es la mediación metodológica para la evangelización de la cultura.
- A los padres de familia: decidan de acuerdo con sus convicciones el tipo de educación para sus hijos y denunciamos todas las intromisiones del poder civil que coarte este derecho natural.
- A los educadores cristianos en Instituciones de Iglesia, a las Congregaciones y a los profesores católicos que laboran en instituciones no católicas: formación permanente de los educadores católicos en lo concerniente al crecimiento de su fe y a la capacidad de comunicarla
- Urge una verdadera formación cristiana sobre la vida, el amor y la sexualidad, que corrija las desviaciones de ciertas informaciones que se reciben en las escuelas.
- Urge una educación hacia la libertad,
- Es necesario que la educación cristiana se preocupe de educar para el trabajo, especialmente en las circunstancias de la cultura actual.

DOCUMENTO DE APARECIDA (MAYO 2007)
Discípulos y Misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 16,4)
“Dar ahora un nuevo impulso a la evangelización, a fin de que estos pueblos sigan creciendo y madurando en su fe, para ser luz del mundo y testigos de Jesucristo con la propia vida”.

· Globalización
· Se ha evolucionado hacia la democracia
· La economía liberal
· Madurez en la fe de muchos laicos y laicas activos y entregados al Señor,
· Se demuestran fundamentales muchas obras católicas educativas, asistenciales y hospitalarias.
· Cierto debilitamiento de la vida cristiana en el conjunto de la sociedad y de la propia pertenencia a la Iglesia (secularismo, al hedonismo, al indiferentismo y al proselitismo de numerosas sectas, de religiones animistas y de nuevas expresiones seudorreligiosas).

Podrán surgir nuevos caminos y proyectos pastorales creativos, que infundan una firme esperanza para vivir de manera responsable y gozosa la fe e irradiarla así en el propio ambiente (discípulos y misioneros)

(La familia es insustituible para la serenidad personal y para la educación de los hijos.)

Discípulos Misioneros con Vocaciones Específicas
Los fieles laicos y laicas, discípulos y misioneros de Jesús, Luz del mundo
Los fieles laicos son los cristianos que están incorporados a Cristo por el bautismo, que forman el pueblo de Dios y participan de las funciones de Cristo: sacerdote, profeta y rey. Ellos realizan, según su condición, la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo.
Son “hombres de la Iglesia en el corazón del mundo, y hombres del mundo en el corazón de la Iglesia”
Su misión propia y específica se realiza en el mundo, de tal modo que, con su testimonio y su actividad, contribuyan a la transformación de las realidades y la creación de estructuras justas según los criterios del Evangelio.
El ámbito propio de su actividad evangelizadora es el mismo mundo vasto y complejo de la política, de realidad social y de la economía, como también el de la cultura, de las ciencias y de las artes, de la vida internacional, de los ‘mass media’, y otras realidades abiertas a la evangelización, como son el amor, la familia, la educación de los niños y adolescentes, el trabajo profesional y el sufrimiento.
Tienen el deber de hacer creíble la fe que profesan, mostrando autenticidad y coherencia en su conducta.
Necesitan una sólida formación doctrinal, pastoral, espiritual y acompañamiento para dar testimonio de Cristo y de los valores del Reino en el ámbito de la vida social, económica, política y cultural.
El fortalecimiento de variadas asociaciones laicales deben ser apoyados por los pastores.

Lugares de Formación para los Discípulos Misioneros
La Educación Católica
América Latina y El Caribe viven una particular y delicada emergencia educativa.
Las nuevas reformas educacionales de nuestro continente, impulsadas para adaptarse a las nuevas exigencias que se van creando con el cambio global, aparecen centradas prevalentemente en la adquisición de conocimientos y habilidades, y denotan un claro reduccionismo antropológico, ya que conciben la educación preponderantemente en función de la producción, la competitividad y el mercado.
Propician la inclusión de factores contrarios a la vida, a la familia y a una sana sexualidad.
No despliegan los mejores valores de los jóvenes ni su espíritu religioso
No les enseñan los caminos para superar la violencia y acercarse a la felicidad
No les ayudan a llevar una vida sobria y adquirir actitudes, virtudes y costumbres que harán estable el hogar que funden, y que los convertirán en constructores solidarios de la paz y del futuro de la sociedad.

La Escuela debe ser:
Lugar privilegiado de formación y promoción integral, mediante la asimilación sistemática y crítica de la cultura, cosa que logra mediante un encuentro vivo y vital con el patrimonio cultural.
Insertando los valores perennes en el contexto actual (las distintas disciplinas han de presentar no sólo un saber por adquirir, sino también valores por asimilar y verdades por descubrir.)
Poner de relieve la dimensión ética y religiosa de la cultura, con el fin de activar el dinamismo espiritual del sujeto y ayudarle a alcanzar la libertad ética que presupone y perfecciona a la psicológica.

Los centros educativos católicos
La Iglesia procura transformar mediante la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad que están en contraste con la Palabra de Dios y el designio de salvación(EN 19)
El maestro educa hacia un proyecto de ser humano en el que habite Jesucristo con el poder transformador de su vida nueva (si no, puede hablar de Cristo, pero corre el riesgo de no ser Cristiana).
No se puede anunciar el Evangelio sin que éste ilumine, infunda aliento y esperanza, e inspire soluciones adecuadas a los problemas de la existencia.
Una educación centrada en la persona humana que es capaz de vivir en la comunidad, aportando lo suyo para su bien.
La Iglesia debe impulsar una educación de calidad para todos, formal y no-formal, especialmente para los más pobres.
La meta que la escuela católica se propone, respecto de los niños y jóvenes, es la de conducir al encuentro con Jesucristo vivo, Hijo del Padre, hermano y amigo, Maestro y Pastor misericordioso, esperanza, camino, verdad y vida, y, así, a la vivencia de la alianza con Dios y con los hombres.

La Escuela católica está llamada a una profunda renovación.
Debemos rescatar la identidad católica de nuestros centros educativos
Los proyectos educativos deben promover la formación integral de la persona teniendo su fundamento en Cristo, con identidad eclesial y cultural, y con excelencia académica.

Tareas prioritarias:
· El acompañamiento de los procesos educativos,
· la participación en ellos de los padres de familia,
· la formación de docentes,
Tomando en cuenta que:
· Educación en la fe en las instituciones católicas sea integral y transversal en todo el currículum
· La comunidad educativa, (directivos, maestros, personal administrativo, alumnos, padres de familia, etc.) en cuanto auténtica comunidad eclesial y centro de evangelización, asuma su rol de formadora de discípulos y misioneros en todos sus estamentos. (Estos objetivos son esenciales en los procesos de admisión de alumnos, sus familias y la contratación de los docentes).
· Libertad de enseñanza: El amplio ejercicio del derecho a la educación, reclama como condición para su auténtica realización, la plena libertad de que debe gozar toda persona para elegir la educación de sus hijos que consideren más conforme a los valores que ellos más estiman y que consideran indispensables. La sociedad ha de reconocerlos como los primeros y principales educadores.
· A ningún sector educacional, ni siquiera al propio Estado, se le puede otorgar la facultad de concederse el privilegio y la exclusividad de la educación de los más pobres, sin menoscabar con ello importantes derechos.

Los jóvenes están muy afectados por una educación de baja calidad, que los deja por debajo de los niveles necesarios de competitividad, sumado a los enfoques antropológicos reduccionistas, que limitan
sus horizontes de vida y dificultan la toma de decisiones duraderas.
Urge la capacitación de los jóvenes para que tengan oportunidades en el mundo del trabajo, y evitar que caigan en la droga y la violencia.

La Educación como Bien Público
Los centros educativos oficiales no deberían ignorar que la apertura a la trascendencia es una dimensión de la vida humana, por lo cual la formación integral de las personas reclama la inclusión de contenidos religiosos.

La Iglesia cree que los niños y los adolescentes tienen derecho a que se les estimule a apreciar con recta conciencia los valores morales y a prestarles su adhesión personal y también a que se les estimule a conocer y amar más a Dios. Ruega encarecidamente a todos los que gobiernan los pueblos, o están al frente de la educación, procurar que la juventud nunca se vea privada de este sagrado derecho (GS 1)

Ante las dificultades que encontramos al respecto en varios países, queremos empeñarnos en la formación religiosa de los fieles que asisten a las escuelas públicas de gestión estatal, procurando acompañarlos también a través de otras instancias formativas en nuestras parroquias y diócesis. Al mismo tiempo, agradecemos la dedicación de los profesores de religión en las escuelas públicas y los animamos en esta tarea. Los estimulamos para que impulsen una capacitación doctrinal y pedagógica. Agradecemos también a quienes, por la oración y la vida comunitaria, se esfuerzan por ser testimonio de fe y de coherencia en estas escuelas.

CON EL DOCUMENTO IGLESIA Y EDUCACION DEL CONCILIO PLENARIO DE VENEZUELA

Desafío 1: Toma de conciencia de que la educación es tarea de todos. Promover en la Iglesia acciones que lleven a despertar la conciencia de personas e instituciones para que asuman su misión educadora; comprometerse en la recuperación moral de la gente; y proponer con vigor valores que respondan a la visión cristiana de la persona y de la sociedad.

Desafío 2: Renovación pastoral de la escuela. Desarrollar una propuesta pastoral que responda a las exigencias de la educación integral, animada por el espíritu evangélico de caridad, y que favorezca iniciativas que estimulen el crecimiento en la fe, el compromiso con la transformación de la sociedad y la
construcción del Reino de Dios.

Desafío 3: Revalorización de la vocación docente. Dedicar una atención especial a los educadores y comprometerse como Iglesia a enfocar sus esfuerzos hacia la dignificación de la profesión; promover su profesionalización e idoneidad académica y moral; reforzar la mística vocacional, y solicitar de los docentes una esmerada dedicación a su misión.

Desafío 4: Articulación de esfuerzos. Aunar esfuerzos entre todos los actores educativos y procurar su articulación en una pastoral de conjunto.

Desafío 5: Ampliación de la educación alternativa. Llamar la atención a la sociedad sobre la situación de exclusión; multiplicar y fortalecer obras para la atención integral de los excluidos; afianzar servicios para la capacitación laboral; y articular su acción con otras instituciones que persiguen la misma finalidad.

Desafío 6: Fortalecimiento de la educación religiosa escolar y del Programa ERE. Profundizar la dedicación de la Iglesia a la educación religiosa en las escuelas, ampliar y fortalecer el programa ERE mejorando su calidad y promoviendo formas alternativas de realización que lo hagan más efectivo.

Desafío 7: Renovación de la pastoral universitaria. Hacer presente el mensaje del Evangelio en la educación superior con una pastoral universitaria renovada, e impulsar la articulación de las instituciones católicas dedicadas a ella.

NORMAS CONCILIARES
El Obispo establecerá en su Iglesia particular un Departamento o Secretariado de Educación, con funciones de orientación, asesoría y apoyo a los centros escolares, tanto católicos como oficiales y privados

CONCLUSIÓN

Quédate, Señor, con aquéllos que en nuestras sociedades
son más vulnerables; quédate con los pobres y humildes,
con los indígenas y afroamericanos, que no
siempre han encontrado espacios y apoyo para expresar
la riqueza de su cultura y la sabiduría de su identidad.

Quédate, Señor, con nuestros niños y con nuestros
jóvenes, que son la esperanza y la riqueza de nuestro
Continente, protégelos de tantas insidias que atentan
contra su inocencia y contra sus legítimas esperanzas.

¡Oh buen Pastor, quédate con nuestros ancianos y con
nuestros enfermos!

¡Fortalece a todos en su fe para que
sean tus discípulos y misioneros!

Constantino Noé V., Junio de 2008
cnoev@yahoo.com

CUARTA PONENCIA: PROCLAMACIÓN PROFÉTICA DEL EVANGELIO EN VENEZUELA

REFLEXIÓN

FORO: REVISIÓN DE LA PROPUESTA DEL DISEÑO CURRICULAR

PROPUESTA CURRICULAR A LA LUZ DEL EVANGELIO

LA EDUCACION CATOLICA Y EL CURRICULO BOLIVARIANO
Mgr. Hugo Guerra

“Cuando la Iglesia aún no tenía templos, ya tenía escuelas”. Esta frase atribuida a Orígenes, uno de los Padres de la Iglesia, nos da la pauta de que, para la Iglesia, tener escuelas es parte de su misión fundamental.

La vinculación de la Iglesia con la educación es una realidad que nace casi con los orígenes de la propia Iglesia. Desde los primeros siglos se estableció un período de educación en la fe llamado catecumenado, cuya misión consistía en provocar un cambio radical de la persona y convertirla a una realidad nueva.

La escuela católica es ministerio confiado a la Iglesia, por lo que en cada diócesis siempre se presta una atención privilegiada a las personas que se están formando, para darles una capacitación desde la fe católica y que así puedan ver con ojos de fe el mundo, las ciencias, las artes.

La Iglesia Católica considera que la educación es un derecho inalienable de todos los seres humanos, y que debe ofrecerla la comunidad de acuerdo a la edad y capacidades de aprendizaje, y debe tener siempre a la persona como fin. Es decir, la formación integral para desarrollar todas las potencialidades del individuo.

El Concilio Vaticano II definió que las características propias de esta educación católica debe estar impregnada de libertad y de caridad, siendo los educandos sujetos activos del proceso. Por otra parte, en la escuela católica hay un rasgo fundamental que la hace singular y única, y es que se busca unir la educación humana con la educación en la fe. Es por eso que la Iglesia invierte tantos recursos en esto, porque se busca la unidad, la integración y el diálogo entre la cultura y la fe cristiana, haciendo también una evangelización de la misma cultura. Esto es tarea vital, ya que nuestra cultura debe seguir siendo evangelizada, pues somos testigos de que nuestras expresiones culturales tienen todavía mucho que no corresponde a la fe en Jesucristo. (Cito como ejemplos, para quien quiera arriesgarse a verlos, las revistas que hoy leen nuestros jóvenes, las formas de diversión que se les ofrecen, los programas de la televisión y el cine actual, todo lo cual está repleto de “antivalores” distanciado del mensaje del Evangelio.)

La educación católica ofrece su visión del mundo desde la fe católica; sin embargo, está abierta a ofrecer esta visión a otras tradiciones cristianas y aun a otras religiones, pues en el respeto en el que se ofrece, se muestra a Jesucristo unido a su Iglesia; no es una imposición, sino una presentación clara, valiente y decidida de la fe, que está al servicio de los creyentes sin excluir a nadie.

Enviar a nuestros hijos a una escuela católica es una de las mejores ayudas que les podemos ofrecer para que, en el futuro, puedan desarrollarse como personas íntegras que, conociendo con fundamento su fe, puedan vivirla con sus consecuencias y también lograr el pleno desarrollo cultural.

La acción educativa de la Iglesia hace posible el ejercicio del derecho de los padres a la educación de sus hijos, según sus convicciones. Por ello, los centros educativos católicos son responsables ante sus propios alumnos y ante sus padres de las enseñanzas y actitudes que imparten. La congruencia de cada colegio católico es fundamental para no defraudar a las familias que confían la educación de sus hijos. Estos centros educativos tienen la obligación de procurar una enseñanza de calidad y de planificar su subsistencia y crecimiento, pero no pueden ser concebidos como una mera actividad lucrativa. El balance positivo de los centros educativos viene otorgado por la calidad humana y profesional que logran en su formación.

El compromiso con el proyecto común de todos sus responsables es un factor esencial para la participación de padres y alumnos en la acción educativa desde el colegio hasta la universidad. Los centros educativos católicos han de presentar el proyecto educativo que expresa el compromiso de todos por educar.

El profesor católico está llamado a ser una auténtica imagen del hombre evangélico. Esto supone cuidar con esmero la apertura de miras en sus propuestas educativas e investigadoras, la actitud de servicio al centro y a sus alumnos, la entrega personal buscando el crecimiento del alumno y la gloria de Dios, el espíritu de fraternidad, solidaridad con todos y la integridad de su vida moral.

El deber de asumir responsabilidades se acrecienta cuando los profesores aceptan las tareas de dirección. Este paso conlleva asumir todos los elementos identificativos de la educación católica y que se expresan sobre todo en la impregnación cristiana del saber y de la cultura que se transmite en la escuela. Es imprescindible superar los riesgos de absorción de las tareas burocráticas a costa de descuidar la formación integral del alumnado.Los alumnos esperan de sus educadores no sólo maestros en su saber y saber enseñar, sino también testigos de una vida de fe en la que pueden encontrar los signos mediante los cuales Dios se hace presente. Las celebraciones litúrgicas y la colaboración con el proyecto pastoral son ocasiones para que el profesor muestre este plus de entrega y de convicción por amor a Cristo y a su Iglesia. La fe complementa a la razón y acrecienta el compromiso por una sociedad más justa en la que impere el amor.

AAAAA COMER!!!!

MESAS DE TRABAJO: SEGUNDA PARTE

MERIENDA

PLENARIA

REFLEXIÓN

EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS

CENA

ROSARIO LUMINOSO

NOCHE CULTURAL

CREATIVIDAD CON ESTILO

NI FU - NI FA

GUEEEPAAAAA!!!

Y VENCIÓ EL BIEN!!!!

VAYA CORO TAN ESPECIAL!!!

CON RITMO DE LOS 70!!!

YYYYY OLEE!!!

UN BEBE GIGANTE!!!!

DECLAMACIÓN A LA LLANERA...JAiiii!!!

EN LA PLAZA LAS BANDERAS
NOS LLEGARON A BUSCAR
LOS DOS BUSES QUE PARTIERON
DESDE LA BASILICA

QUE SORPRESA PARA TODOS
QUE PUDIMOS CONTEMPLAR
UN GRAN BUS CON VIDRIOS NEGROS
DE MAYOR COMODIDAD
HABIA ENVIDIA DE LA SANA
NOS QUERIAMOS IR ALLA
CUANDO SONO EL TELEFONO
DE LA HERMANA KARINA